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三十偈集
九四九
善自摄制修练心，见多可爱比丘众，蔓多罗沙姓仙人，彼向弗沙比丘问：
九五○
“欲望未来人，如何意志者，如何为举动，我问汝语我。”
九五一
“蔓多罗沙仙，我言汝谛听，汝应多思念，为汝语未来。
九五二
未来忿又恨，己为恶所覆，刚愎诈伪心，且有嫉妒心，意见与人异。
九五三
深海滨往来，思欲识知法，轻法不尊重，互相不恭敬。
九五四
彼于未来世，将起多患难，此等劣智辈，污蔑善说法。
九五五
际此集会时，纵令德卑鄙，无惧且多言，不学占优势。
九五六
际此集会时，纵令具有德，陈述随正义，且有惭耻心，而无欲念者，劣势不欲争。
九五七
未来劣智辈，酷爱金与银，山田与宅舍，牛羊与奴婢 。
九五八
愚痴且易怒，戒心不安定，横行如兽类，虚夸乐斗争
九五九
举动多轻噪，身缠青色衣，怀有诈欺心，顽固且巧辩，巧妙行交际，阔步如贵人。
九六○
滑发以香油，眼涂安缮那，身着牙色衣，轻噪行街路。
九六一
善色阿罗汉幢旗，破旧解脱人不嫌，然喜恋着白衣者，彼等厌弃此黄衣。
九六二
心中望利得，怠惰乏精进，厌住边林间，喜住村落中。
九六三
常乐邪生活，从得利益者，无有自制心，仿效他人行。
九六四
不得利益者，不受人恭敬，纵令为贤者，无利人不随。
九六五
贱己之幢旗，染用蛮民红，外道之白幢，反而为守护。
九六六
彼等对袈裟，不予行尊敬，比丘对黄衣，亦不加省虑。
九六七
不能胜苦者，如矢贯其胸，痛恼之狂象，心起大恐怖。
九六八
尔时六牙之白象，见此应供深红幢，说此意味深长偈。
九六九
1‘人无烦恼者，应着黄色衣，虚语不调御，不应着黄衣。
九七○
既已舍烦恼，于戒善安立，调御有实语，彼应着黄衣。’
九七一
破戒劣智且邪曲，放纵诸欲心散乱，缺乏奋励不精进，是人不应着黄衣。
九七二
具戒离贪欲，寂静住安定，心思惟洁白，彼应适黄衣。
九七三
轻噪且浮夸，愚而无戒者，彼应适白衣，奈何着黄衣。
九七四
比丘比丘尼，彼等心污秽，无有恭敬念，抑压慈心人。
九七五
长老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲辈，纵欲彼不从。
九七六
如是受教诸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻马对驭者，对于师言不介意。
九七七
等到未来世，最后时至时，比丘比丘尼，行踪不如是。
九七八
未来大恐怖，之将来到前，彼此相恭敬，温柔且友谊。
九七九
慈心有悲愍，于戒善摄持，热烈行精进，常应坚奋迅。
九八○
放逸应恐怖，精勤得安稳，修习圣八支，必达甘露道。” (右)弗沙长老。
九八一
2“不失正念随力行，依思惟行不放逸，心善住定独满足，以此乃是云比丘。
九八二
3食汁又食干，而亦不甚饱，腹不满有节量，有正念比丘请游行。
九八三
四五口之饭，不吃只饮水，专心之比丘，满足住安乐。
九八四
得求于此教，适度受衣服，专心之比丘，满足住安乐。
九八五
4盘膝坐跏趺，天空无雨降，专心之比丘，满足住安乐。
九八六
以乐见苦，以苦为箭，不住中间，谁奈我何。
九八七
我无邪欲，亦无怠惰，精进不乏，不寡见闻，如无不逊，谁奈我何。
九八八
5博闻而且有智慧，于诸戒法善住定，心念止息更专一，于我头上立〔三学〕。
九八九
专喜戏论，行如兽类，彼无安稳，不得涅盘。
九九○
舍弃戏论，乐行正道，彼得涅盘，无上安稳。
九九一
6村里或森林，洼地或陆地，阿罗汉住止，彼地为乐处。
九九二
森林为可乐，凡夫不乐此，离贪欲者乐，彼等无诸欲。
九九三
7智者责己过，贤者见己失，如人告宝所，事 此无是非。
九九四
诫之与教之，远离不善者，虽被恶人憎，但受善人爱。
九九五
8具眼佛世尊，为无智说法，我等抱欲心，对法不依耳。
九九六~九九七
闻法不徒劳，我已得解脱，以身住无漏，宿住天眼通。心差别神通，以及死生通，耳界清净通，我已无誓愿。
九九八
剃须缠僧衣，慧第一长老，是优波帝须，树下坐禅思。
九九九
9具有无寻，觉者弟子，彼为最尊，以获寂默。
一○○○
恰如岩山，耸立不动，如此比丘，灭尽愚痴，泰然如山。
一○○一
对物不执着，心常求清 净，邪业毫末量，见如虚空大。
一○○二
10我不欢喜死，我不欢喜生，有正知正念，而放弃此身。
一○○三
我不欢喜死，我不欢喜生，如仆待终务，而静待时至。
一○○四
此死共两处，先后无不死，善修勿使失，瞬时勿空过。
一○○五
边地有都城，内外严防护，等同防自心，瞬时勿空过，瞬时空过者，故堕泥犁忧。
一○○六
11寂静归止息，言语勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫树叶。
一○○七
寂静归止息，言语勿轻噪，拔除邪恶法，如风扫树叶。
一○○八
寂静去执着，清澄无污浊，善戒有智慧，除尽诸苦恼。
一○○九
12在家或出家，不可尽信赖，先良成不良，不良成善良。
一○一○
贪欲与瞠恚，惛沈之睡眠，掉举与疑惑，此等五烦恼，污浊比丘心。
一○一一
比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不动定。
一○一二
堪忍禅思，见观微细，喜灭取蕴，彼称善人。
一○一三
13大海与大地，有山又有火，师之胜解脱，此等不足喻。
一○一四
效佛转法轮，大智有安定，如同地水火，无染亦无污。
一○一五
智慧波罗蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清凉常游行。
一○一六
14我奉事师(佛)……乃至……
一○一七
15精勤成道，为我教诫，今我圆寂，随处解脱。”
(右)舍利弗长老。
一○一八
16“识者不友两舌人，瞠怒悭贪喜破灭，合会恶人为祸根。
一○一九
识者应交信心人，如爱智慧博闻人，合会善人有幸福。
一○二○
17〔饰相疮肿块，抱病〕多思惟……乃至……
一○二一
18多闻巧演说，为佛之侍者，瞿昙卸重担，离结设卧处。
一○二二
漏尽离结，超着清凉，到生死岸，持最后身。
一○二三
19日种亲族，住止佛法，瞿昙所立，到涅盘路。
一○二四
由佛得法门，八万有二千，由比丘所得，亦有二千数，八万四千门，我等须护持。
一○二五
寡闻之男，如同老牛，彼之肉粗，智慧不加。
一○二六
博闻之人以所闻，而轻视寡闻之人，恰如盲者携灯火，我等如是了解之。
一○二七
敬事博闻人，勿丧所闻处，此为梵行根，为法护持者。
一○二八
〔闻一部〕，知始终，知义理，通词句，学正法，探义理。
一○二九
堪忍愿乐生，努力测正法，内心安善定，随时起奋勇。
一○三○
博闻护持法，识法有智慧，如是佛弟子，尽人所当事。
一○三一
博闻持法者，守护佛宝藏，世人须尊敬，为众之眼目。
一○三二
法为游处，乐法思法，念法比丘，不退正法。
一○三三
身之劳苦悭贪甚，命时时衰不奋起，贪着肉身安乐者，沙门之乐何处来。
一○三四
20诸方对我不分明，我于诸法不了解，良友由此世间去，宛然我入黑闇窟。
一○三五
良友亡失，师过去者，身念如是，己无良友。
一○三六
古者已由此世去，新者与我不相合，今日独自我禅思，犹如雨时巢笼鸟。
一○三七
众多之人诸国来，为闻佛法欲见我，闻法之事不可遮，此知我之时已到。
一○三八
众多之人诸国来，欲见尊师请许可，师为佛法具眼者，我等闻法不可遮。
一○三九
21二十五年间，我为有学者，不起爱欲想，见法之善性。
一○四○
二十五年间，我为有学者，不起瞠恚想，见法之善性。
一○四一~一○四三
二十五年间，我以慈身业……我以慈语业……我以慈意业，随侍奉世尊，如影不离〔形〕。
一○四四
佛之经行，随后行之，佛之说法，我生智慧。
一○四五
我所作未辨，有学心未熟，慈愍我等师，不幸逢圆寂。
一○四六
22胜人正觉者，一旦归圆寂，尔时有恐怖，身毛皆竖立。
一○四七
23多闻持法者，护持佛宝藏，世间之眼目，阿难尊圆寂。
一○四八
多闻持法者，……乃至……暗中，拂黑闇之人。
一○四九
行处有正念，坚固之贤士，正法支持者，长老宝之源。
一○五○
24我奉事师……乃至……”
(右)阿难长老。
摄颂：
弗沙、优婆帝须〔舍利弗〕、阿难三长老有名闻。此处偈颂百零五。
注1 九六九、九七○与Dh,v.9＆10,J,no,221(袈裟本生故事之偈---南传藏、三○三三五)同。
2 九八一以下为舍利弗对其兄弟，弟子等说己之智慧。
3 与J.no.255；miln.p.407 同。
4 与Miln p.366同。
5 与Miln p.396同。
6 九九一、九九二与Dh.v.98＆99(南传藏第二十三卷)同。为赞其弟离曰长老。
7 九九三、九九四与Dh.v.76＆77(南传藏第二十三卷)同。一偈为诫罗陀长老，一偈为诫破和合僧觉比丘。
8 九九五以下为长老就自己所述。
9 九九九~一○○ 一与六五○~六五二同。其上为离曰之偈。
10 一○○二、一○○三为生死一如观。参照六○六、六○七。
11 一○○六以下为就摩诃拘絺罗长老有关之事。
12 一○○九以下为就提婆达多觉瓦兹吉普陀比丘而言。
13 一○一三以下示佛与自己之差别。
14 与六○四、七九二、八九一、九八一同。
15 与六五八同。说示入涅盘之际。
16 一○一八、一○一九为诫提婆达多觉而说。
17 与七六九、一一五七及Dh.v.147(南传藏第二十三卷)同。
18 一一二一、一一二二为长老成阿罗汉果时自唱。
19 一○二三、一○二四为答梵天之问。
20 一○三四以下为舍利弗及世尊圆寂后所唱者。
21 一○三九以下为说侍者之心境。
22 与Dh.III.p.157(南传藏、七、一四七)及长、四、游行经(大正藏、一、二七)、“天人怀恐怖，衣毛为之竖、一切皆成就，正觉取灭度”同。
23 一○四七以下为阿难长老圆寂之后，比丘等所唱。
24 与六○四、七九二、八九一、九一八同。
四十偈集
一○五一
1“长者群集勿游行，如是心乱难得定，得见众人集之苦，长者切勿喜群集。
一○五二
牟尼汝勿入俗家，如是心乱难得定，元气盛而贪诸味，舍弃安乐之福利。
一○五三
2俗家礼拜与供养，此为淤泥应须知，微细之箭此难拔，恶人恭敬此难摈。
一○五四
3山间栖处下，乞食入都城，我见癞人食，恭敬我近前。
一○五五
彼手持腐果，向我荐其食，投食我?中，彼指亦坏落。
一○五六
我凭垣根处，而我食其食，由始食至终，我心无厌嫌。
一○五七
依户而食，牛溲为药，树下座卧，衣粪扫衣，受此等物，为四方人。
一○五八
4佛之嗣续者，山上舍命处，迦叶有正知，正念有神通，毅然上行去。
一○五九
迦叶乞食归，毅然登山上，无着无怖畏，独坐静禅思。
一○六○
迦叶乞食归，毅然登山上，无着于烧中，清凉静禅思。
一○六一
迦叶乞食归，毅然登山上，无着所为终，无漏静禅思。
一○六二
5蔓草〔加丽利〕掩地域，象声〔所响处〕，此等岩山内，为我安乐所。
一○六三
6碧云色美丽，清冷水澄湛，〔地〕为因达伍波迦甲虫掩，吾乐此岩山。
一○六四
碧云峰优美，宛如栖阁顶，象声所响处，吾乐此岩山。
一○六五
山地雨降注，可乐有高台，诸仙往来处，冠鸟(孔雀)声繁喧，此等 岩山内，为我安乐所。
一○六六
专心凝静处，我以此为足，比丘修清福，我以此为足。
一○六七
转心求安乐，我以此为足，专心求观行，我以此为足。
一○六八
鸟麻花衣着，如云覆虚空，种种鸟类群，此等岩山内，为我安乐所。
一○六九
〔此处〕，在家者不集，兽群所悠游，种种鸟群集，此等岩山内，为我安乐所。
一○七○
有澄水……〔一一三、六○一〕……
一○七一
如奏五种乐，集于心一境，得见正法人，喜乐实无比。
一○七二
7勿作多业……〔四九四〕……
一○七三
勿作多业，远离非利，困疲苦恼，不得安息。
一○七四
只为唇动，无见无知，硬直徘徊，自思为优。
一○七五
愚者身劣，思己为优，强顽之心，人不称扬。
一○七六
我优我不优，我劣我不劣，〔智者于等同〕，憍慢中不动。
一○七七
智慧语真实，戒律得安定，心达安息者，智者所称扬。
一○七八
8同为修梵行，而不受尊敬，正法于远离，如同地与空。
一○七九
增长梵行，常存正念，常有忏愧，再生断尽。
一○八○
比丘轻噪心不定，假今身缠粪扫衣，彼以此为无上美，犹如猿猴缠狮皮。
一○八－
心定不轻噪，慎重摄诸根，以着粪扫衣，美如山窟狮。
一○八二
9此等诸天子，皆有神通力，闻名有十千，总属梵天身。
一○八三
贤而大祥虑，善定法将军，舍利弗尊者，彼等合掌礼。
一○八四
人间善生者，我今归命汝，人间最上者，我今归命汝，汝之静禅思，不知何所依。
一○八五
诸佛各各有行处，实为深远不思量，假令集合取发者，彼等亦难知于此。
一○八六
后见有德者，尊者舍利弗，诸天子恭敬，劫宾那露笑。
一○八七
尽佛刹田，除大世尊，头陀之德，优无等者。
一○八八
10奉事我师……〔六○四〕……
一○八九
不染饮食，衣服卧塌，瞿昙世尊，不可测量，犹如莲华，不为水污，倾意出进，离脱三界。
一○九○
彼大牟尼，念住为颈，信仰为手，智慧为头，常得寂灭，游行四方。”
(右)摩诃迦叶长老。
摄颂：
四十为偈集，称摩诃迦叶，长老唯一人，偈颂四十二。
注1 一○五一以下为诫比丘等与在家人混同，出入于在家之门。
2 与一二四、四九五同。
3 一○五四以下与Miln.p.395同。为就四供养物说知足。
4 一○五八以下为就日日登山而说。
5 一○六二以下为说住岩山之愉快。
6 与一三同。
7 与四九四同、○七二以下诫比丘管俗事。
8 与二七八同。
9 一○八二以下见梵天等对舍，利劫宾那之尊敬。
10 一○八八以下为大狮子吼。